16 شئ من صناعة الكلام واصفا أومحمدا أوسائلا كان أولى الالفاظ به ألفاظ المتكلمين اذا كانوالتلك العبارات أفهـم والى تلك الالفاظ أميـل واليها أحن وبها أشغف ولان كبار المتكلمين ورؤساء النظار من كانوافوق أكثر الخطباء وابلغ من كثير من البلغاء وهم تخيروا تلك الالفاظ لتلك المعاني وهم اشتقوالهامن كلام العرب تلك الاسماء وهم اصطلحواعلى تسمية مالم يكن له في لغة العرب اسم فصاروا في ذلك سلفالكل خلف وقدوة لكل تابع ولذلك قالوا العرض والجوهر وايس(۱) وليس وفرقوا بين البطلان والتلاشي وذكروا الهذية والهوية والمساهية واشباه ذلك وكما وضع الخليل بن أحمد لاوزان القصيدوقصـار الارجازألقابا لم تكن العرب تتعارف تلك الاعاريض بتلك الالقاب وتلك الاوزان بتلك الاسماء وكما ذكر الطويل والبسيط والمديدوالوافر والكامل واشباه ذلك وكماذكر الاوتاد والاسباب والخرم والزحاف وقد ذكرت العرب في أشعارها السنادوالأقواء والاكفاء ولم أسمع الايطاء وقالوافي القصيدوار جزوالسجع والخطب وذكروا حروف الروي والقوافي وقالوا هذاييت وهذا مصراع وقدقال جندل الطهوى حين مدح شعره
- لم أقوفيهن ولماساند * وقال ذو الرمة ؟
وشعر قد أرقت له غريب - اجانبه المساند والمحالا وقال أبوحزام العكلى ؟ بيوتا نسـبنا لتقويمها وحذول(۲)الريشين(۳)فى المر بأه(4) بيوت اعلىالها.هاسعة(و) * بغير السناد(4) ولا المكفاه وكاسمى النحويون فذكروا الحال والظرف وما أشبه ذلك لانهم لولم يضعواهذه العلامات لم يستطيعواتعر يف القرويين وابناء البلديين علم العروض والنحو وكذلك أصحاب الحساب قداحتلبوا أسماء وجعلوها علامات للتعاهم قالواوقبيح بالخطيب أن يقوم بخطبة العيد أويوم السماطين اوعلى منبر اوف سدة دارالخلافة اوفى يوم جمع وحفل امانی اصلاح بين العشائر واحة الدماء القبائل واستلال تلك الضغائن والسخائم فيقول كماقال بعض من خطب على منبرضخم الشان رفيع المكان ثم ان الله عز وجل بعدان انشا الخلق وسواهم ومكن لهـم لاشاهم قتلاشوا ولولا ان المتكلم افتقر الى ان يلفظ بالتلاشي لكان ينبغيان يؤخذفوق يده وخطب آخر فى وسط دارالخلافة فقال في خطبته واخرجه الله من باب الليسية فادخله في باب الايسية وقال مرة اخرى في خطبة له هذا فرق مابين السار والضار والدفاع والنفاع وقال مرة اخرى فدلساتره على غامره ودلغامره على منحله فكادابراهيم ابن السندى يطير شغفاوينقدغيظاهذا وابراهيم من المتكلمين والمخطيب لم يكن من (1) ايس كلمة معناها الايجاب كما ان ليس كلمة معناها التي(3) ماء ظلم من أصول الشجر (۳) ريئة أي طليعة (4) المرتبة (0)تقول بيوتهم على سحح واحد أي على قدر واحد (1) اختلاف الردفين من الشعر ....
