العرب البنات فقالوافعلت ام الفضل وقالت ام عمر و وذهبت ام حكيم نعم حتى دعاهم ذلك الى التقدم في تلك السكنى وقد فسرنا ذلك كله في كتاب الاسماء والسكنى والالقاب والانباز وقد قال مالك بن أسماء في استملاح اللحن من بعض نسائه امغطى مسنى على بصر للسحب أم أنت أكمل الناس حسنا وحـديث الذي هومما * بنعت النـاعتون بوزن وزنا منطق صائب وتلمن احيا * ناوأحلى الحديث ما كان لحنا وهم يمدحون الحذق والرفق والتخلص الى حبات القلوب والى اصابة عيون المعاني و يقولون أصاب الهدف اذا أصاب الحق في الجملة ويقولون قرطس فلان وأصاب القرطاس اذاكان أجوداصابة من الاول فان قالوارمي واصاب الغرة وأصابعين القرطاس فهو الذي ليس فوقه أحد ومن ذلك قولهم فلان يقل المخر ويصيب المفصل و يضع الهناء مواضع النقب وقال زرارة بن جزء حين أتى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فتكلم عنده ورفع حاجته اليه أتيت أبا حفص ولا يستطيعه * من الناس الاكالسنان طر بر فوفقنى الرحمن لمالقيته * وللباب من دون الخصوم صرير فروم غيارى عندباب ممنع * تنازع ملكايهتدى ويجور فقلت له قولا أصاب فؤاده ، وبعض كلام القائلين غرور وفيشليه ذلك يقول عبدالرحمن بن حسان رحالاصحاء الجلودمن الخنا . والسنة معروفة أين تذهب
۱۳ وفى اصابة قص الشئ وعينه يقول ذو الرمة في مديح بلال بن أبي برده الاشعری تناخى عندخـيرفتيمـان • اذا النكاء مارضت الشمـالا وخيرهم ما تراهل بيت * وأكرمهم وان كرموافعالا وأبعدهم مسافةغورعقل • اذاما الامر فى الشبهات غالا وليس بين أقوام فكل • اعـدله الشغـازب والمحـالا وكلهــــم الدله كظاظ » أعدل كل حال القوم حالا فصلت بحكمةفاصيت منها ، فصوص الحق فانفصلانفصالا وكان أبوسعيد الراويوه وشرشير المدنى يعسب أبا حنيفة فقال الشاعر عندى مسائل لاشرشير يحسنها * عندالسؤال ولا أصحاب شرشير ولا يصيب فصوص الحق تعلمه » الاحنيفية كوفية الدور ومماقالوافى الايجاز وبلوغ المعاني بالالفاظ البسيرة قال ثابت بن قطنة
