رأيت الفوافي يلجن مـوالجا - تضايق عنهاانتولجهاالابر قال الاخطل حتى أقرواوهممنى على مضض(.)* والقولينة ذمالاتنفذالابر قال العماني اذهن في الريط وفى الموادع * ترمى الين كبذرالزارع لريط الثياب واحدها ربطة والريطة كل ملاءة لم تكن لفقين واللة لا تكون الاثوبين الموادع الثياب التي نصون غيرها واحـده ام.ادعة وقالوا الرب أو هاشكوى وأوسطها وی و آخرها بلوى وكتب نصر بن سيارالىابن هبيرة أيامتحركا،برالسوادبخراسان ارى خلال الرماد وميض جسر • فيوشك أن يكون له اضطرام
فان النار المودين تذكو (٢) * وان الحرب أولها كلام فقلت من التعجب ليت شعرى* أ أيقاط أميـة أم نيام فان كانوالحيتهسم نياما • فقل قوموا فقدحان القيام قال بعض المولدين اذائلت العطية مدمطل * فلا كانت وان كانت جزيله وسقيا للعطية ثم سقيا * اذاسهات وان كانت قليله والشعراء السنة حداد * على العورات موفية دليله * ومن عقل الكريم اذا اتقاهم وداراهم مدارةجيله * اذاوضـع وامكاذبهم عليه * وانكذبوافليس لهن حمله قالوامذاكرة الرجال تلقيح لالبابها ومماقالوافى صفةاللسانقول الاسدى أنشدنيها ابن وأصبحت أعددت للنائبات * عرضابريئا وعضباصقيلا ووقع لسان كعدالسسنان * ورمحا طويل القناة عسولا قال الاعشى أدافع عن أعراضكم وأعيركم * لساناكمقراض الخفاجى ملحبا لحب القاطع وقال ابن هرمة لاعرابی قل للذيظل ذالونين يا كلى لقـدخلوت بلحم عادم البشم (۳) اياك لاالزمن لحييكمن نجم * نكلا(٤) ينكل أفراسامن اللحم اتى امرؤلا أصوغ الحلى تعمله * كفاى لكن لساني صايغ الكام (قال الراجز ) الى بغيت الشعروابتغانى * حتى وجدت الشعرفى مكانى * فيعيبةمفتاحهالسانى انی وانکان آزاری خلقا * و برتـکانی(ه)-ملاقدأخلقا أنشد
- قد جعل الله لسانى مطلقا *
(بسم الله الرحمن الرحيم) ال أبوعثمان والعتابي حين زعم ان كل من أفهمك حاجته فهو بليغ لم يعن ان كل من 1) هو وجع المصيبة (2) أى بشتامها (۳) هو بالتحريك التحمة (4) هو نوع من المح. (ه) لعله هو البردوهو قول من لغة أحرى
۹۷
