صفحة:The Book of Eloquence and Oratory WDL7467.pdf/72

أبي وقاص لممرابنه حين نطق مع القوم فيـذهم وقدكانوا كملوه في الرضاعنه قال هـذا الذي أغضبني عليه اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يكون قوم يأكلون الدنيا بألسنتهم كماتلحس الارض البقرة بلسانها قال وقال معاوية لعمرو بن العاص باعمروان أهل العراق قدأ كره واعلياعلى أبي موسى وانا وأهل الشام راضون بك وقدضم اليك رجل طويل اللسان قصير الرأى فاجدالحز (1) وطبق المفصل ولا تلقه برأيك كله والعجب من قول ابن الزبيرللاعراب سلاحكمرت وحد يشكم غث وكيف يكون هذا وقدذكر واانه كان احسن الناس حديثاوان أبانضرة وعبدالله بن أبي بكرانما كان يحكيانه فلا أدرى الا أن يكون حسن حديثههوالذي القى الحسدينه و بين كل حسن الحديث وقدذ کر وا ان خالد ابن صفوان تكلم في بعض الامرفأجابه رجل من أهل المدينة كلام لم يظن خالدان ذلك الكلام كان عنده فلماطالبهما المجلس كان خالداعرض له بعض الامر فقال المدني با أبا صفوان مامن ذنب الاتفاق الصناعتيرذ كردلك الاصمعي قال فضال الازرق قال رجل من بنى منقرتكلم خالدبن صفوان في صلح بكلام لم يسمع الناس قبله مثله واذا اعرابي في بت (۲)مافي رجليه حذاء فأجابه بكلام وددت والله اني كنت مت وان ذلك لم يكن فلارأى خالد مانزل بی قال كيف نجاريهـم والمانحكيهم وكيف نسابقهم والمانجرى على ماسبق الينا من اعراقهم وليفرجر وعكفانه من مقاعس ومقاعس لك فقلت ياأباصفوان والله ما ألومك على الاولى ولا أدع حمدك على الاخرى قال أبواليقظان قال عمر بن عبدالعزيز ما كلمنى رجل من بني أسدالاتمنيت أن يدله في حجته حتى يكثر كلامه فاسمعه قال وقال يونس ليس فى بنى أسد الاخطيب أوشاعر أوقائف أوزاجرأوكاهن أوفارس قال وليسف هذيل الاشاعر أورام أوشديدالعدو والترجان بن هزيم بن عدى بن أبي طعمة قالدعى رقبة بن مصقلة أوكرب بن رقيسة الى مجلس ليتكلم فيه فرأى مكانه أعرابيا فيشملة وانسكر موضعه فسأل الذي عن يمينهعنه غيره انه الذي أعدوه بجوابه فترض مسرعالا يلوى على شئ كراهة أن يجمع بين الديباجتين فيتضع عندالجميع وقال خلادبن يزيد لم يكن أحد بعد أبي نضرة أحسن حديثا من مسلم بن قتيبة قال وكان يزيد بن عمر بن هبيرة يقول احذفوا الحديث كما يحذفه مسلم بن قتيبة ويزعمون انه لم يروا محدنا قط صاحب آثاركان أجود حذف وأحسن اختصار اللحديث من سفيان بن عيينة سألوه مرة عن قول طاوس في ذكاة الجراد فقال ابنه عنه ذكاته اخذه *(وباب آخر )* وكانوايمدحونشدة العارضة(3) وقوة المسنة وظهور انجة وثبات الجنان وكثرة الريق والعلو على الخصم و يهمون بخلاف ذلك قال الشاعر طباقاعلم يشهدخصوماولم يعش + جداولم يشهدحلالا ولاعطرا (1) هو القطع وقوله طبق المفصل يعي أصاب مواقع الغرض (۲) هو ثوب غلیظ (۳) في البيان والمسن أوالجلد والصرامة