صفحة:The Book of Eloquence and Oratory WDL7467.pdf/77

اياسحاب طرقی بخير * وطرقى بخه. وأير * ولاتريناطرف البظير(1) وقال آخر فى انجاب الامهات وهو يخاطب بنى اخوته عفاريتاءلى واكل مالى * وحلمـاءن أناس آخرينا * فهـلاغـــيرعمكم ظلمتم اذاما كنتم متظلمينا * فلوكنتم لكيسة(٢)أكاست» وكيس الامأ كيس للبنينا وكانت لنافزارةعم سوء * وكنت له كشر بنى الأخينا ولبعض البنات هجر ابوجزة الضبي خيمة امرأته وكان يقيل و يبيت عندجيران له حين ولدت امرأته بنتاهر يوما بخبائهاواذاهی ترقصها وتقول مالابيجزة لا ياتينا * يظل في البيت الذي يلينا * غضبان انلانلدالبنينا تالله ماذلك في أيدينا . وانما نأخـذماأعطينا . ونحن كالارض لزارعنا نندت ماندزرعوه فينا قال فغداالشيخ حتى ويج البيت فقبل رأس امرأته وابنتها وهذا الباب يقع في كتاب الانسان من كتاب الحيوان وفى صـل ما بين الذكر والانستی تا ماوليس هذا الباب مايدخل فى باب البيان والتييسين ولكن قد يجرى السبب فيجرى معه بقدر ما يكون تنشيطا لقارئ الكتاب لان خروجه من الباب اذا طال لبعض العلم كان ذلك أروح على قلبه وأزيدفى نشاطه أنشاءالله وقدقال أول فى تعظيم شأن لقيم بن لقمان قومی اصحينى فاصبغ الفتى حجرا * لكن رهينةأحبار وأرماس أصبحينى الصبوح شرب الغداة والغبوق شرب العشى الرمس القبر يقال رمست الميت أرمسه وأرميه إذادفنته قومی اصبحيني فان الدهر ذوغير * أفنى لقيمان وافنىآ لمرماس اليوم خر و يبدوفى غـدخبر * والدهرمن بين انعام واياس فاشرب على حدثان الدهر مرتفقا ولا يصحب الهم قرع السن(۳)بالكاس د وقال أبوالطمان القينى فىذكر لقمان ان الزمان ولا تفنى عجائبه ، فيه تقطع ألاف(4)وأقران امست بنوالقين أفراقاموزعة * كانهم من بقاياحى لقمان وقد ذكرت العرب هذه الامم البائدة والقرون السالفة ولبعضهم بقا ياقليلة وهم أشـلاء في العرب متفرقون مغمورون مثل جرهم وجاسم ووبار وعملاق وأميم وطعم وجديس ولقمان والهس ماس وبنى الناصور وقيل ابن رعتر وذيجدن و يقال فى بنى الناصوران أصلهم من الروم فامانمودفقدخبر الله عز وجل عنهم فقال ونمودنا ابقى (1) هوتصغير ظروهومايقطع من مرح المرأة (۲) اى عاقله تأتى الاكياس وشیدالمحماق (3) أى لا يجتمع الهم مع شرب الكاس (4)هو جمع الف يسعى الصاحب