وقال فهل ترى لهم من باقية أنا أعجب من مسلم يصدق بالقرآن ويزعم ان في قبائل العرب من بقايانمودوكان أبوعبيدة يتاول قوله ونمودها أبقى ان ذلك انما وقع على الأكثر وعلى الجمهور الاكبروهـذاالتأويل أخرجه من أبي عبيدة سوء الرأى فى القوم وليس له أن يحى الى خبر عام مرسله غير مقيدوخبرمطلق غيرمستثنى منه فيحمله خاصا كالمستثنى منه وأى شئ بقى الطاعن أومتأول بعـدفوله فهل ترى لهم من باقية فكيف يقول ذلك اذا كنا نحن قدنرى منهم في كل حى باقيسة معاذا الله من ذلك ورووا ان الحجاج قال يوماعلى المنبر يزعمون انامن قايانمودوقد قال الله تبارك وتعالى وثمودها أبقى فأما الامم البائدة(1)من الحجم مثل كنعان ويونان واشباه ذلك فكثير ولكن الهم ليست لهاعناية بحفظ شأن الاموات ولا الاحياء وقال المسيب بن علس في ذكر لقمان واليك اعلت المطيـةمن * سهل العراق وأنت بالقـفر أنت الرئيس اذاهم نزلوا * وتوجهواكالاسد والنمر لوكنت منشئ سوى شر * كنت المنورليلة القدر ولانت أجود بالعطا . من الريان(٢)لماجادبالقطر ولانت أشجع من اسامة اذا . يقع الصراخ وبج فى الذهر(۳) ولانتابينين تنطق من * لغمان لمـاعـي (4) بالامر وقال لبيد بن ربيعة الجعفري
وأخلف قماليتني ولوانتي * وأعي على لقمان حكم التدبر فان تسألينا كيف نحن فاننا * عصافيرس هذا الانام المسحر السحر الرئة والمسمر المعقل بالطعام والشراب والمسحرالمخدوع كماقال امرؤالقيس أراناموضعين لا مرغيب * ونسحر بالطعام والشراب أى نعل فكانانخدعونيز بالطعام والشراب وقال الفرزدق لئن حومتی(ه)صانت معدحياضها * لقد كان لقمان بن عاديهابها وقال آخر اذامامات ميت من تقسيم * فسرك ان يعيش فجئ بزاد بخبراو بلحم أوبـــر * أوالشئ الملفف في المعاد(1) تراه يطوف الاتفاق حرصا * ليأكل رأس لقمان بن عاد وقال افنون التغلبي ولوانني كنت من عادومن ارم • ربيت فيهم ولقمانوذى جدن وقال آخر (۱) هي الهالكة (3) لعله من الرباب (۴) هو بالسكون الخوف وبالفتح التخويف وكصرد الامر المحوف (4) می بالامروعی کرضیلم مهندلوجه مراده أوعجز عنه ولم يطق أحكامه (۰)حومة البحر والرمل والقتال وعبره معظمه أواند موضع میه(۱)هوککتاب کسا ممخطط
