أرى الالمن بطن العقيق مجاوى* قريبا وقد غالت يزيدغوائله فتى قد(۱)قدالسيف لامتضائل * ولاره(۲)لباته و با دله فتى لايرى خرق القميص بخصره * ولكنماتوهى القميص كواهله اذا نزل الاضياف كان هذورا(۳) • على الحى حتى تستقل مراجـله مضىفورثناءدريس (4)مفاضة * وابيض هندباطويلاجـائـله يسرك مظلوما و يرضيك ظالما * وكل الذي حلتهفه وحامله أخوالجدان جدالرجال وشمروا * وذوباطل انشئت الهاك باطله يصبرهذا الشعر وما أشبهه مماوقع في هذا الباب الى الشهر الذي في أول الفصل وباب شهر وغير ذلك من الكلام مايدخل في باب الخطب » قال الشاعر محبت لاقوام بعبون خطبنى * ومامتهم في موقف بخطيب وقال آخر ان الكلام في الفؤادوانا * جعل اللسان على الفؤاددليلا لا يكمنك من خطيب قوله * حتى يكون مع اللسان أصلا وأنشد آخر أبرها يزداد الاجـاقـة *ونوكا(ه) وان كانت كثيرا مخارجه وقد يكون ردىءالعقل جيداللسان وكان أبو العباس الاعمى يقول اذا وصف الاسلام أحسن وصفه ، فيه ويابى قلبه ويهاجره يقول انه ينبه عن قوله ويأباه ويهجر. ويقول بحق على منبره بلسانه وسائره كافر وان قام قال الحق مادام قائما * نقى اللسان كافر بعدسائره وقال قيس بن عاصم المنقرى يذكر مافى بني منقر من الخطابة انی امرؤلا يعترى خلقی - دنس فنــده ولا أفن (1) من منقر في بيت مكرمة * والاصل ينبت حوله الغصن خطباءحين يقوم قائلهم * بيض الوجـوه مصاقع لسن لا يفطنون لعيب جارهم * وهـم محسن جوارهـم فطن ومن هذا الباب وليس منه في الحملة قول الآخر أشارت بطرف العين خيفةأهاها * اشارة مذعور ولم تتكلم فايقنت ان الطرف قدقال مرحبا * وأهلا وسهلا بالحبيب المسلم وقال نصيب يقول فيحسن القول ابن ليلى * ويفعل فوق أحسن ما يقول وقال آخر الارب خصمذى فنوندلوته . وان كان ألوى(۷) يشبه الحق باطله
۸۹ (1) القدالقطع وقامة الانسان واعتداله والمتناول النحيف (٢) قال ردل لحمه اصطرب وام نرخى أو ورم واللبات جمع لبة وهيموع القلادة واليا دل جمع بأدلة وهى اللحمة بين الابط واصل لحم الندى أولحم الدى (3)هوسيئ الخلق والمراجـل جمع مرجل وهي القدر (٤) والخليق القدي، والمغاذة الدرع الواسعة(۰)هو الفتح والضم الحق(1)هون عن العقل والرأى(7) يقال ألوى الرحل بكلامه خالف به من جهته وعلى على غيره باء أما -
