عظم الله فيك أجر الضاد
عظم الله فيك أجر الضاد
عظم الله فيك أجر الضاد
وبنيها من حاضر أو بادي
راع آفاقها نعيك حتى
لكأن النعي بوق التنادي
كل قطر فيه فتى عربي
فيه عين شكرى وقلب صادي
حدث ألهب الصدور التياعا
حيث دوى وفت في الأعضاد
من سماء الأهرام جلل قيسون
وألقى السواد فوق السواد
وعلى بهجة المرابع في لبنان
أرسى سحابة من حداد
ما تراه يقضي الصديق الذي بادأ
بالفضل من حقوق الوداد
كيف حال الإخوان في مصر يا حافظ
من وحشة لهذا البعاد
كل حفل شهدته كنت فيه
قبلة السامعين والأشهاد
فإذا ما تنادوا وتنادرت
فأعجب بوري تلك الزناد
فطن تشرح الصدور وما تؤذي
دعاباتها سوى الأنكاد
ربما كانت العظات الغوالي
في شظايا ابتسامها الوقاد
أسعدي يا هواتف الأيك شجوي
أنا في حاجة إلى الإسعاد
أبتغي البث والشجا غض من صوتي
وحر الأسى أجف مدادي
ويح أم اللغات مما دهاها
في طريف الفخار بعد التلاد
في رفاق ردوا على كل أصل
من علاها نضارة الاعواد
تضر الله عهدهم وسقاهم
ما سقى الاولين صوب العهاد
نخبة قلما أتيح لعصر
مثل مجموعهم من الافراد
أيقظوها من الرقاد وقد جاز
مداه أقصى مدى للرقاد
وأعادوا جمالها في زهاه
يتراءى قديمه في المعاد
أين سامي وأين صبري وحفين
ورفاق جاورهم في الهوادي
شاعر لم يباره أحد في الأخذ
بالمستحب والمستجاد
يحكم الصوغ في القلاد فما يأتي
صناع بمثلها في القلاد
ناثر تنفث البراعة منه
نشوة الخمر في مجاج شهاد
لم يكن في مصايد اللؤلؤ الفاخر
يبقي فريدة لاصطياد
في تراكيبه وفي مفردات اللفظ
حارت نفاسة الحساد
كان في سمعه رقيب عليه
يقظ من جهابذ النقاد
فالمعاني تتيه بين المعاني
بسني الحلي والابراد
والمباني تعز بين المباني
بمتين الاسباب والاوتاد
عد عن وصفك الاديب وقل ما
شئت في الفاضل الوفي الجواد
من يعزي عنه المروءة أمست
وبنوها الابرار غير عداد
من يعزي عنه الوفاء وقد كان
يرى نقضه من الإلحاد
لم يساوم به فينعم بالا
لا ولم يرع فيه جانب آدي
لم يسعه وفي الضمير خلاف
أن يرى الاعتدال في المنآد
من يعزي القصاد علما توخوا
أو نوالا عن مسعف القصاد
ذي الايادي من كل لون وأغلا
هن في المأثرات بيض الايادي
من يعزي كنانة الله عن رامي
عداها بسهمه المصراد
عن فتاها الشاكي السلاحين والماضيهما
في شواكل الاضداد
إنما حافظ فتاها ومنها
وبها فخره على الانسداد
نشأته وأيدته بروح
عبقري من روحها مستفاد
بعد أن كان حاكيا وهو يشدو
جعلته المحكي بين الشوادي
نظم الشعر في الصبا نظم واع
لقن ناشيء على استعداد
باديء صوغه وفيه فنون
بارعات لا يتسقن لبادي
ما تعاصى عليه عن عفو طبع
رد طوعا له بفضل اجتهاد
موحشا في مجاهل النوب والسودان
بين الاغوار والانجاد
تتقضى أيامه في ارتياض
وعلى أهبة لغير جلاد
ولياليه في الخيام ليالي
وسن رازح من الإجهاد
في الصميم الصميم من نفسه الحرة
هم مراوح ومغادي
أي جيش يدربون لمصر
وولي التدريب فيه العادي
ولمن تملأ الفضاء وعيدا
عدد من حديده الرعاد
غير بث يبثه إن أتاه
طائف من خياله المعتاد
للمقادير في شؤون الجماعات
تصاريف رائحات غوادي
فتن الجيش والبواعث كثر
فتنة لم تكن بذات امتداد
والجديدان يضربان عليه
كل رحب في مصر بالاسداد
لقي البؤس والاديب من البؤس
قديما فيها على ميعاد
عائفا خطة الجداة وفيه
طبع حر يجود لا طبع جمادي
وسجايا الرجال رانت عليها
لوثة من قديم الاستعباد
عبر مر في جوانحه ما
لاح منها مر النصال الحداد
فتغنى أستغفر الله بل ناح
نواحا يذيب قلب الجماد
باكيا شجوه ترن قوافيه
رنين النبال في الاكباد
ذاك والقول ليس يعدو شكاة
لو جرت أدمعا جرت بجماد
وعتابا لولا البراءة منه
عاجلا كان سبة الآباد
برئت مصر منه بالحق لما
نشطت من جمودها المتمادي
طرأت حالة تيقظ فيها
لدعاة الهدى ضمير السواد
فإذا حافظ وقد بش ما في
نفسه من تجهم واربداد
وبدا للمنى الجلائل فيها
أفق واسع المدى لارتياد
يوم نادى الفتى العظيم فلبى
من نبا قبله بصوت المنادي
وورى ذلك الشعود الذي كان
كمينا كالنار تحت الرماد
مس منه السواد فانبجست نار
ونور من طي ذاك السواد
أكبر الدهر وثبة وثبتها
مصر مفتكة من الاصفاد
وثغاء غدا هزيما فألقى
رعبة في مرابض الاساد
وجلا غرة الصلاح فلاحت
تزدهي من غياهب الإفساد
فإذا أمة أبية ضيم
ما لها غير حقها من عتاد
نهضت فجأة تنافح في آن
عدوين أسرفا في اللداد
أجنبيا ألقى المراسي حتى
تقلع الراسياتفي الاطواد
حلبة يعذر المقصر فيها
والخواتيم رهن تلك المبادي
ليس تغيير ما بقوم يسيرا
كيف ما عودوه من آماد
غير أن الإيمان كان حليفا
لقلوب الطليعة الانجاد
فاستعانوا به على ما ابتغوه
غير باغين من بعيد المراد
لم يطل عهد مصر بالوثبة الأولى
ودون الوصول خرط القتاد
فتراخى فيها وثيق الاواخي
ووهى الجزل من عرى الاتحاد
آية أخفقت فقيض أخرى
أثر من عناية الله باد
فزعت دنشواي تحمي حماما
من ملمين كالذئاب الأوادي
فتصدى للذود عنه جفاة
من شيوخ بها ومن أولاد
حادث روع العميد أيخشاه
وسلطانه وطيد العماد
لا ولكن عزة أخذته
عن غرور ببأسه واعتداد
فخليق بهم أشد قصاص
حل بالآبقين والمراد
ذاع في الشعب وصفها ففشت آلامها
في القلوب والأجساد
كان ترجيع حافظ نوح موتور
فدوى كالليث بالإيعاد
في قواف بهن تنطق لو أوتيت
النطق ألسن الأحمقاد
علمت خافضي الجناح لباغ
كيف شأن الحمام والصياد
وعد الصابرون بالفوز وعدا
حققته أنباؤهم باطراد
إنما الصبر في النفوس جنين
يرهق الحاملات قبل الولاد
كيف يأتي به ارتجال ولم يأت
ارتجال يوما بقول مجاد
خلق عز في الجماعات من فرط
تكاليفه وفي الآحاد
بعد وثب في إثر وثب عنيف
وارتداد في الشوط غب ارتداد
ساور الأمة التردد والتاث
عليها في السير وجه الرشاد
وتبدى الإحجام في صورة زلاء
جرت إقدام أهل الفساد
بالدعايات والسعايات حاموا
حولها للسوام أو للرواد
لا تسل يومذاك عن جلد القادة
في ملتقى الخطوب الشداد
كلما ازدادت الصعاب أبو إلا
كفاحا وعزمهم في ازدياد
هل ينجي شعبا من الياس إلا
حدث من خوارق المعتاد
مصطفى مصطفى بحسبك إن يذكر
فداء أن كنت أول فاد
دب فيهم روح جديد له ما
بعده في القلوب والإخلاد
تنقضي الحادثات بعدك والروح
مقيم فيهم على الاباد
كاد يوم شيعت فيه يريهم
لمحة من جلال يوم المعاد
صدروا عنه بالتعارف فيما
بينهم وهو قوة الأعداد
واستشفوا لبأسهم فيه سرا
كم تحامى أن يدركوه الاعادي
هذه مصر الفتية هبت
في صفوف فتية للذياد
رجل مات مخلفا منه جيلا
رابط الجأش غير سهل المقاد
إن دعاه الحفاظ أقبل غلمان
سراع من القرى والبوادي
أحدثوا في البلاد عهد لجاج
في تقاضي حقوقها وعناد
عهد نور من الحفاظ ونار
بعد طول الخمود والإخماد
اتخذت عبقرية الشعر فيه
سلما للعروج والإصعاد
أبلغت حافظا من الحظ أوجا
زاد منه العلياء كل مزاد
من رأى الشاعر المفوه يوما
وحواليه أمة في احتشاد
موفيا من منصة القول يرنو
باتئاد ولحظه في اتقاد
باسما أو مقطبا عن محيا
بارز العارضين فوق الهادي
عز منه العذار إلا تفاريق
خفافا في الوجنتين بداد
ينشد الحفل فاتنا كل لب
ببديع الإيماء والإنشاد
وبشعر لا يطرف الجفن فيه
صادر عن حمية واعتقاد
من رأى حافظا نذيرا بشيرا
جائلا صائلا بغير اتئاد
غردا كالهزار آنا وآنا
حردا كالخضم ذي الإزباد
وكأن الأثير يحمل منها
كهرباء تهز كل فؤاد
فهي عز للأريحي المفادي
وهي ذل للخائس المتفادي
ذاك أن الروح المردد فيها
روح شعب والصوت صوت بلاد
أعجزتني قبل التمام القوافي
والقوافي تضن بالإمداد
بت قريرا فإن ذكراك فينا
أجدر الذكريات بالإخلاد