شرح قطر الندى - ت: محمد محيي الدين عبد الحميد/ترجمة ابن هشام

 

ترجمة ابن هشام ترجمة ابن هشام صاحب كتاب قطر الندى ، وبل الصدى » وشرحه الصالح هو الإمام الذى فاق أفراله ، وشَأى من تقدمه ، وأعيا مَنْ يأتي بعده ، الذى لا يُشق عُباره في سعة الاطلاع وحسن العبارة وجمال التعليل ، الوريعُ ، أبو محمد عبد الله جمال الدين بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام ، الأنصاري ، المصرى ولد فى القاهرة فى ذى القعدة من عام ثمان وسبعمائة من الهجرة (سنة ١٣٠٩ من الميلاد ) . ازم الشهاب عبد اللطيف بن المرحل ، وتلا على ابن السراج ، وسمع على أبي حيان ديوان زهير بن أبي سلمى المزكى ، ولم يلازمه ولا قرأ عليه غيره ، وحضر دروس التاج التبريزى ، وقرأ على التاج الفاكهانى شرح الإشارة له إلا الورقة الأخيرة ، وحدث عن ابن جماعة بالشاطبية ، وتفقه على مذهب الشافعي ، ثم تحميل تحفظ مختصر الخرقي قبيل وفاته تخرج به جماعة من أهل مصر وغيرهم ، وتصدر لنفع الطالبين ، وانفرد بالفوائد الغريبة ، والمباحث الدقيقة ، والاستدراكات المجيبة ، والتحقيق البارع ، والاطلاع للفرد ، والاقتدار على التصرف فى الكلام ، وكانت له ملكة يتمكن بها من التعبير عن مقصوده بما يريد مُسْهَباً ومُوجزاً ، وكان مع ذلك كله متواضعا، برا ، دمت الخلق ، شديد الشفقة ، رقيق القلب قال عنه ابن خلدون : ( مازلنا ونحن بالمغرب نسمع أنه ظهر بمصر عالم بالعربية ، يقال له ابن هشام أنحى من سيبويه » ، وقال عنه مرة أخرى : ( إن ابن هشام على علم جم يشهد بعلو قدره في صناعة النحو، وكان ينحو في طريقته منحاة أهل الموصل الذين اقتقوا أثر ابن جني واتبعوا مصطلح تعليمه ، فأتى من ذلك بشيء عجيب دال على قوة ملكته واطلاعه » اهـ ترجمة ابن هشام ولا بن هشام مصنفات كثيرة كلها نافع مفيد تلوح منه أمارات التحقيق وطول الباع ، وتطالعك من روحه علائم الإخلاص والرغبة عن الشهرة وذيوع الصيت ، ونحن نذكر لك ما اطلعنا عليه أو بامنا عليه مرتباً على حروف المعجم ، وندله على مكان وجوده إن علمنا أنه موجود ، أو نذكر لك الذي حدث به إن لم تعلم وجوده ، وهاكها : (1) الإعراب ، عن قواعد الإعراب . طبع في الآستانة وفي مصر، وشرحه الشيخ خالد الأزهرى . ، وهو كتاب في مسائل نحوية صنفه الخزانة السلطان الملك (٢) الألغاز ، وهو الكامل . طبع في مصر. (۳) أوضح المسالك ، إلى ألفية ابن مالك . طبع مراراً ، وشرحه الشيخ خالد ، ولذا عليه ثلاث شروح : أولها شرح وجيز مطبوع ، وثان متوسط مطبوع أيضاً ، وثالث مبسوط لم يطبع . ( ٤ ) التذكرة : ذكر السيوطى أنه كتاب في خمسة عشر مجلداً، ولم نطلع على شيء منه . التحصيل والتفصيل الكتاب التذييل والتكميل : ذكر السيوطى أنه عدة مجلدات. ( ٦) الجامع الصغير : ذكره السيوطي ، ويوجد في مكتبة باريس . (۷) الجامع الكبير : ذكره السيوطى . (۸) رسالة في انتصاب « لغة » و « فضلا » وإعراب ( خلاقاً » و «أيضا» و «هلم جرا» ، وهى موجودة في دار الكتب المصرية وفي مكتبتى برلين وليدن ، وهي برمتها في كتاب ( الأشباه والنظائر النحوية » للسيوطى المطبوع في الهند . (1) رسالة في استعمال المنادى في تسع آيات من القرآن : موجودة فى مكتبة برلين. (۱۰) رفع الخصاصة ، عن قراء الخلاصة : ذكره السيوطي ، وذكر أنه يقع في أربعة مجلدات (۱۱) الروضة الأدبية ، فى شواهد علوم العربية : يوجد بمكتبة برلين ، وهو شرح شواهد كتاب اللمع لا بن جنى (۱۲) شذور الذهب ، في معرفة كلام العرب : طبع مراراً ، ولنا عليه شرح مطبوع.

(۱۳) شرح البردة : ذكره السيوطى ، وربما كان هو شرح قصيدة «بانت سعاده الآنى ذكره ؛ لأن من العلماء من يسميها ( البردة » بسبب أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أجاز كعب بن زهير قائلها ببردته

(١٤) شرح شذور الذهب المتقدم ، طبع مراراً ، ولنا عليه شرح طبع مراراً .

(١٥) شرح الشواهد الصغرى : ذكره السيوطى أيضاً ، ولا ندرى أهو كتاب الروضة السابق ذكره أم هو كتاب آخر ؟ .

(١٦) شرح الشواهد الكبرى : ذكره السيوطى أيضا ، ولاندرى حقيقة حاله.

(۱۷) شرح قصيدة « بانت سعاد ) : طبع مراراً .

(۱۸) شرح القصيدة اللغزية ، فى المسائل النحوية : يوجد في مكتبة ليدن .

(۱۹) شرح قطر الندى ، وبل الصدى » الآتى ذكره : طبع مراراً ، وهو هذا الذى نقدمه اليوم .

(۲۰) شرح اللمحة لأبي حيان : ذكره السيوطى .

(۲۱) عمدة الطالب ، فى تحقيق صَرْف ابن الحاجب : ذكره السيوطي ، وذكر أنه في مجلدين

(٢٢) فَوْح الشذا ، في مسألة كذا ، وهو شرح لكتاب ( الشذا ، في مسألة كذا » تصنيف أبي حيان : يوجد في ضمن كتاب « الأشباه والنظائر ، لاسيوطى .

(۲۳) قطر الندى ، وبل الصدى ، طبع مراراً ، وهو متن هذا الشرح ، ولنا هليه شرح مطبوع .

(٢٤) القواعد الصغرى : ذكره السيوطي

(٢٥) القواعد الكبرى : ذكره السيوطى .

(٢٦) مختصر الانتصاف من الكشاف ، وهو اختصار لكتاب صنفه ابن المنهر في الرد على آراء المعتزلة التي ذكرها الزمخشرى فى تفسير الكشاف ، واسم كـ كتاب ابن المنبر الانتصاف ، من الكشاف وكتاب ابن هشام يوجد في مكتبة برلين . ترجمة ابن هشام (٢٧) المسائل السفرية ، في النحو : ذكره السيوطي. (۲۸) معنى اللبيب ، عن كتب الأعاريب : طبع في طهران والقاهرة مراراً ، وعليه شروح كثيرة طبع منها عدد واف ، ولنا عليه شرح مبسوط ، لم يطبع إلى اليوم. (۲۹) موقد الأذهان ، وموقظ الوسنان ، تعرض فيه الكثير من مشكلات النحو ، ويوجد فى دار الكتب المصرية ومكتبتي براين وباريس . - وتوفى رحمه الله تعالى فى ليلة الجمعة - وقيل : ليلة الخميس – الخامس من ذى القعدة سنة إحدى وستين وسبعمائة من الهجرة ( سنة ١٣٦٠ من الميلاد ) . وقد ذكر حاجي خليفة في غير موضع من كتابه «كشف الظنون » أنه توفى في سنة ٧٦٢ اثنتين وستين وسبعمائة من الهجرة ، وهو ما لم أجده لأحد سواه . رضى الله تعالى عنه وأرضاه (1) 11 (۱) تجد لابن هشام الأنصارى - رحمه الله تعالى ! - ترجمة في الدرر الكامنة لابن حجر ۳۰۸/۲ وفى بغية الوعاة للسيوطي ۴۹۳ وفى حسن المحاضرة له أيضا ٢٤٧/١ وفى المنهل الصافي ، وفى المنهج الأحمد للعليمى ۲٥٥ ، وفى دائرة المعارف الإسلامية ٢٩٥/١ وفي مواضع متفرقة من كشف الظنون . وقد اشتهر بهذه السكنية قبل المؤلف جماعة : منهم الإمام عبد الملك بن هشام بن أيوب المعافرى الذى هذب سيرة النبي صلى الله عليه وسلم التي صنفها ابن إسحاق ، وقد توفى ابن هشام هذا بمصر في عام ٢١٣ ، وقيل : في عام ۲۱۸ هـ ، وله ترجمة فى وفياته الأعيان لابن خلكان ( الترجمة رقم ٣٥٣ بتحقيقنا ) ومنهم العلامة أحمد بن عبد بن عبد الله بن هشام بن إبراهيم بن خلف ، اللخمي ، السبق ، النحوى ، أحد أعيان القرن السادس . وله ترجمة فى بغية الوعاة للسيوطى من ١٩ ، وفى ابن خلكان (الترجمة رقم ٦٨) بتحقيقنا . ومنهم محمد بن يحيى بن هشام الخضراوى ، ويعرف بابن البرذعى أيضاً ، وكان رأساً فى العربية وأوفى بتونس في سنة ٦٤٦ هـ ، وله ترجمة فى بغية الوعاة للسيوطى ص ۱۱۵ . واشتهر بهذه السكنية من أسرة المؤلف جماعة : منهم حفيده محمد بن عبد الرحمن المتوفى في عام ٨٦٦ من الهجرة ، وله ترجمة فى الضوء اللامع للسخاوى ٢٩١/٧ ومنهم محب الدين محمد بن محمد بن عبد الرحمن، وهو ابن الحفيد السابق ، وله ترجمة في الضوء . اللامع أيضا ٩٢/٩ ، وكانت وفاته فى سنة ٩٠٧ . °