مجلة الرسالة/العدد 615/محمد بن عبد الملك الزيات

مجلة الرسالة/العدد 615/محمد بن عبد الملك الزيات

للأستاذ عبد الطيف ثابت

(تتمة ما نشر في العدد ى612)

وكما يسرف محمد بن عبد الملك في الظلم والقسوة، فلا يكاد يقع تحت يده مأخوذ بجريرة حتى يعاقبه أشد العقاب، وينتقم منه أقسى الانتقام، ناسياً أن الله بالمرصاد لكل ظالم قاس، وأن الزمن يومان يوم له ويوم عليه - يسرف كذلك في انتقاد الشعراء والكتاب، يدفعه إلى هذا غلوه في اعتزازه بنفسه، وثقته بعلمه وأدبه، ناسياً أن له عيوباً ومثالب شأن كل إنسان، فإذا لم يرفق بمن ينتقدهم فليس يرفق به منقذوه.

كتب عبد الله بن الحسن الأصبهاني وهو على ديوان الرسائل إلى خالد بن يزيد (إن المعتصم ينفخ منك في غير فحم، ويخاطب أمراً غير ذي فهم) فلما وقف عليه محمد بن عبد الملك قال: (هذا كلام ساقط سخيف، جعل أمير المؤمنين ينفخ بالرزق كأنه حداد).

ثم كان أن كتب محمد بن عبد الملك إلى عبد الله بن طاهر يقول:

(وأنت تجري أمرك على الأربح فالأربح، والأرجح فالأرجح، لا تسعى بنقصان، ولا تميل برجحان). فقال عبد الله الأصبهاني: (الحمد لله قد أظهر سخافة اللفظ ما دل على رجوعه إلى صناعته من التجارة بذكره ربح السلع ورجحان الميزان ونقصان الكيل والخسران من رأس المال). فلم يلبث الأصفهاني أن انتصف منه، وقد حقدها عليه ابن الزيات حتى نكبه.

وذكر يحيى بن خاقان فانتقصه، وقال عنه: هو مهزول الألفاظ، عليل المعاني، سخيف العقل، ضعيف العقيدة، واهي العزم، مأفون الرأي. وهذا نقد، ولكنه ليس على الصورة التي ينبغي أن يكون عليها النقد. وهو ناقد ولكنه في الواقع لا ينقد، وإنما يسخر سخرية من يرى الناس دونه، ويتهكم تهكماً لاذعاً لا ترتاب في أن باعثه الحقد على من يرى لهم في سماء المجد الأدبي سطوعاً، كما يحقد على من تعلو درجاتهم في الحياة فيماثلونه في دولته أو يقاربونه. ولم يكن على رغم سلطانه وقوته ننجوة من التهكم به كما يتهكم، أو السخرية كما يسخر، ولعل أشد من تهكموا به وسخروا منه في جرأة المغيظ المحنق إبراهيم الصولي الذي يقول له:

أبا جعفر خف خفضة بعد رفعة ... وقصر قليلا عن مدى غلوائ لئن كان هذا اليوم يوما حويته ... فإن رجائي في غد كرجائكا

ويقول فيه:

قلت لها حين أكثرت عذلي ... ويحك أزرت بنا المروءات

قالت فأين السراة قلت لها ... لا تسألي عنهمو فقد ماتوا

قالت ولم ذاك قلت لها ... هذا وزير الإمام زيات

ويقول له:

فإن تكن الدنيا أنالتك ثروة ... فأصبحت ذا يسر وقد كنت ذا عسر

فقد كشف الإثراء منك خلائقا ... من اللؤم كانت ثوب من الفقر

ويقول فيه:

من يشتري مني إخاء محمد ... أم من يريد إخاه مجانا

أم من يخلص من إخاء محمد ... وله مناه كائنا ما كانا

ونظن أن محمد بن عبد الملك الذي يقول: (الرحمة خور في الطبيعة وضعف في المنة) ويقول: (ما رحمت شيئا قط) والذي يكثر أعداؤه وحساده، حتى يضيق بهم ويضيقوا به، وينال منهم وينالوا منه - تظن أن هذا الرجل لا يعرف قلبه الرفق ولا اللين ولا تحس نفسه شيئا من الأحاسيس التي تحمل على الرقة وتدفع إلى العطف، وتلفت العقل إلى ما لا يهنأ العيش به، ولا تجمل الحياة إلا بطلبه، ولعلك تستبعد أن يكون منه ما يكون من ذوي القلوب الرقيقة فيواد أو يتعشق أو يتنادر، فلا تنس أنه شاعر فهو في الواقع يجمع بين جفاء الحاكم القاسي القلب، ورقة الشاعر الذي يحس بما في الحياة من لذة وألم، وعرف ونكر.

اعتل الحسن بن وهب كاتبه، فتأخر عنه أياما كثيرة لا يأتيه رسوله ولا يتعرف خبره، فكتب إليه الحسن:

أيهذا الوزير أيدك الل ... هـ وأبقاك لي بقاء طويلا

أجميلا تراه يا أكرم النا ... س لكيما أراه أيضاً جميلا

إنني قد أقمت عشرا عليلا ... ما ترى مرسلا إلي رسولا

إلى آخر أبيات رقيقة تضمنت عتبا رقيقا فأجابه محمد: دفع الله عنك نائبة الده ... ر وحاشاك أن تكون عليلا

أشهد الله ما علمت وماذا ... ك من العذر جائزا مقبولا

إنني أرتجي وإن لم يكن ما ... كان مما نقمت إلا جليلا

أن أكون الذي إذا أضمر الإخ ... لاص لم يلتمس عليه كفيلا

فاجعلن لي حظ التعلق بالقد ... ر سبيلا إن لم أجد لي سبيلا

فقديما ما جاد بالصفح والعف ... ووما سامح الخليل الخليلا

واستقى منه الحسن نبيذاً وهو مع المعتصم ببلاد الروم فسقاه وكتب إليه:

لم تلق مثلي صاحبا ... أندى يدا واعم جودا

يسقي النديم بقفرة ... لم يسق فيها الماء عودا

صفراء صافية كأ ... ن بكأسها درا نضيدا

وأجود حين أجود لا ... حصراً بذاك ولا بليدا

وإذا استقل بشكرها ... أوجبت بالشكر المزيدا

وكتب إليه راشد الكاتب وقد عاد من الحج

لا تنسى عهدي ولا مودتيه ... واشتق إلى طلعتي ورؤيته

فان تجاوزت ما أقول إلى العصب ... فذاك المأمول منك ليه

فأجابه محمد:

يا بأبي أنت ما نسيتك في ... يوم دعائي ولا هديتيه

ناجيت بالذكر والدعاء لك الله ... لك الله رافعاً يديه

حتى إذا ما ظننت بالملك ال ... قادر أن قد أجاب دعوتيه

قمت إلى موضع النعال وقد ... أقمت عشرين صاحبا معيه

وقلت لي صاحب أريد له ... نعلا ولو من جلود راحتيه

ثم تخيرت بعد ذاك من ال ... عصب اليماني بفضل خبرتيه

موشية لم أزل ببائعها ... أرغب حتى زها علي بيه

وعشق جارية من جواري القيان، فكان منه ما يكون من العشاق ذوي القلوب الرقيقة ثم بيعت الجارية لرجل من أهل خراسان وخرج بها، فذهل عقل ابن الزيات حتى غشي عليه، وفيها يقول:

يا طول ساعات ليل العشاق الدنف ... وطول رعيته للنجم في السدف

ماذا تواري ثيابي من أخي حرق ... كأنما الجسم منه دقة الألف

ما قال يا أسعفا يعقوب من كمد ... إلا لطول الذي لاقى من الأسف

من سره أن يرى ميت الهوى دنفاً ... فليستدل على الزيات وليقف

ويتمادى بدافع من التظرف في التشبه بشعراء المجون من أبناء عصره فيظهر الوله بغلام رآه على فرس، ويتغزل فيه على سنتهم ولا يأنف أن يذكر به، بل هو يتمنى أن لو كان فارس ذا الفارس وتؤثر عنه أمثلة من التنادر، تصور ما طبعت عليه نفسه من رقة وظرف في بديهة حاضرة وخاطر سريع وإن ظهر في بعضها متهكما ساخراً، وهو يقدر ما يجابه به أو يكتب إليه من ظريف التنادر فيطرب ويضحك، ويوقع في جو الطرب والضحك بما يريد المتنادر، بل قد يقربه إليه ويصطنعه.

فمن ذلك أنه جلس يوما للمظالم، فلما انتهى المجلس، رأى رجلا جالساً فسأله ألك حاجة؟ قال نعم، أدنني إليك فإنني مظلوم وقد أعوزني الإنصاف. قال ومن ظلمك؟ قال أنت، ولست أصل إليك فأذكر لك حاجتي. قال ومن يحجبك عني؟ قال يحجبني عنك هيبتي لك، وطول لسانك، وفصاحة قولك، واطراد حجتك. قال ففيم ظلمتك؟ قال أخذ وكيلك ضيعتي الفلانية غصباً، فإذا وجب عليها خراج اديته باسمي لئلا يثبت لك ملكها، فوكيلك يأخذ الغلة وأنا أؤدي الخراج، فهل سمعت بمثل هذا في الظلم؟ فقال محمد قولك هذا تحتاج عليه بينة وشهود وأشياء، فقال له الرجل أيؤمنني الوزير حتى أجيب؟ قال نعم أنت آمن. قال البينة هم الشهود، وإذا شهدوا فليس يحتاج معهم إلى شئ، فما معنى قولك بينة وشهود وأشياء؟ إيش هذه الأشياء إلا العي والتغطرش! فضحك وقال صدقت، والبلاء موكل بالمنطق، وإني لأرى فيك مصطنعا، ثم وقع له برد ضيعته.

ومن ذلك أن أبا دهمان المغني سرق منه منديلا ديبقيا، وأخفاه تحت عمامته، وبلغه فقال.

ونديم سارق خاتلني ... وهو عندي غير مذموم الخلق

ضاعف الكور على هامته ... وطوى منديلنا طي الخرق

يا أبا دهمان لو جاملتنا ... لكفيناك مؤونات السرق ومن ذلك أن آفة لحقت غلات أهل البت من جراد وعطش فكلمه جماعة منهم، فوجه ببعض أصحابه ناظراً في أمرهم، وكان في بصره ضعف، فكتب إليه محمد بن علي البتي.

أتيت أمراً يا أبا جعفر ... لم يأته بر ولا فاجر

أغثت أهل البت إذ أهلكوا ... بناظر ليس له ناظر

فبلغه فضحك ورد الناظر ووقع لهم بما سلوا بغير نظر. ولم يكن محمد بن عبد الملك مع هذا مؤثرا موادة منافسيه ولا محسنا مصانعتهم، اعتماداً على أنه أعظم معاصريه شأنا وأخبرهم بتدبير الأمر فلا يسهل على الخلفاء أن يجدوا عنه عوضا، ولكن أعداءه وهم كثيرون وعلى رأسهم القاضي أحمد بن أبي دؤاد أخذوا يكيدون له، ويوغرون عليه صدر الخليفة الواثق هرون الذي كان عليه ساخطا في أيام والده المعتصم، حتى لقد حلف يمينا مغلظة أنه ينكبه إذا صار الأمر إليه ثم يتولى الخلافة الواثق، فيستقبله أبن الزيات ببيتين هما من قوله في رثاء المعتصم.

قد قلت إذ غيبوك وانصرفوا ... في خير قبر لخير مدفون

لن يجبر الله أمة فقدت ... مثلك إلا بمثل هرون

ويأمر الواثق الكتاب أن يكتبوا ما يتعلق بأمر البيعة، فلا يأتي على ما في نفس الواثق في هذا الأمر إلا ابن الزيات فيرضى عنه، ويقره على ما كان في أيام المعتصم، ويكفر عن يمينه. ثم يتولى المتوكل الخلافة متسخطا على ابن الزيات، لأنه كان يتجهمه حين يدخل عليه في أيام الواثق، ويغلظ له القول يتقرب بذلك إلى قلب الواثق، ولأنه أشار بتولية ولد الواثق دون المتوكل، ويجد القاضي أحمد بن دؤاد في إغرائه به، فيجد لذلك عنده موقعاً. ويجيبه بعد أربعين يوماً من توليه الخلافة فيقبض عليه، ويقيده بما زنته خمسة عشر رطلا من الحديد، ويأمر بإدخاله في التنور الذي كثر ما عذب فيه معاقبيه في غير رحمة، ثم يراجع المتوكل الرأي فيه، ويرق له فيأمر بإخراجه، ويبادرون إليه فيجدونه قد مات.

عبد اللطيف ثابت