افتح القائمة الرئيسية
تهذيب التهذيب
حرف التاء
ابن حجر


حرف التاء


[944] د ق أبي داود وابن ماجة تبيع بن سليمان أبو العدبس وهو الأصغر هكذا سماه أبو حاتم وغيره وقال في موضع آخر لا يسمى روى عن أبي مرزوق روى عنه أبو العنبس الأصغر رويا له حديثا واحدا وهو حديث أبي إمامة في النهي عن القيام كالأعاجم قلت تبع بن ماكولا أبا حاتم في تسميته تبيعا وسماه البخاري منيعا بميم ثم نون قال يوسف بن خليل الحافظ هذا مما وهم فيه أبو حاتم وابنه وتبعه بن ماكولا والصواب ما قال البخاري وتبعه بن حبان في الثقات والناس وقرأت بخط الذهبي فيه جهالة

[945] س النسائي تبيع بن عامر الحميري بن امرأة كعب الأحبار كنيته أبو عبيدة ويقال أبو عبيد وقيل غير ذلك روى عن كعب وأبي الدرداء روى عنه أيمن غير منسوب وحسين بن شفى وعطاء ومجاهد ومعاذ بن عبد الله بن حبيب وجماعة قال البخاري روى عنه عدة من أهل الأمصار وقال أحمد بن محمد بن عيسى في تاريخ الحمصيين في الطبقة العليا التي تلي الصحابة كان رجلا مرجلا كان دليلا للنبي ﷺ فعرض عليه الإسلام فلم يسلم حتى توفي النبي ﷺ وأسلم مع أبي بكر وقد كان يقص عند أصحاب رسول الله ﷺ وقال بن سعد في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام تبيع بن امرأة كعب وكان عالما قد قرا الكتب وسمع من كعب علما كثيرا وقال حسين بن شفى كنت جالسا عند عبد الله بن عمرو فأقبل تبيع فقال عبد الله أتاكم أعرف من عليها فذكر حديثا وقال بن يونس تبيع بن عامر الكلاعي من الهان يكنى أبا غطيف ناقلة من حمص توفي بالإسكندرية سنة 101 روى له النسائي حديثا واحدا موقوفا على كعب فيمن أحسن الوضوء وصلى أربعا بعد العشاء يتم ركوعها وسجودها ويعلم ما يقرأ فيها كن له بمنزلة ليلة القدر قلت وذكره بن حبان في الثقات ويغلب على ظني أن الذي ذكره بن يونس غير بن امرأة كعب

[946] تزيد بن أصرم تقدم في الباء

[947] د س أبي داود والنسائي التلب بن ثعلبة بن ربيعة التميمي العنبري والد ملقام له صحبة روى عن النبي ﷺ وعنه ابنه ملقام قلت هو بفتح التاء وكسر اللام واختلف في الباء الموحدة التي في آخره فقيل خفيفة وقيل ثقيلة وذكر بن سعد أنه كان في الذين نادوا من وراء الحجرات من بني تميم وقال بن أبي خيثمة له عقب بالبصرة وذكر الأزدي أنه ما روى عنه غير ابنه

[948] ت الترمذي تليد بن سليمان المحاربي أبو سليمان ويقال أبو إدريس الأعرج الكوفي روى عن أبي الجحاف ويحيى بن سعيد الأنصاري وعبد الملك بن عمير وحمزة الزيات وعنه أبو سعيد الأشج وابن نمير ويحيى بن يحيى النيسابوري وأحمد بن حنبل وجماعة قال المروزي عن أحمد كان مذهبه التشيع ولم نر به بأسا وقال أيضا كتبت عنه حديثا كثيرا عن أبي الجحاف وقال الجوزجاني سمعت أحمد بن حنبل يقول ثنا تليد بن سليمان هو عندي كان يكذب وقال بن معين كان ببغداد وقد سمعت منه وليس بشيء وقال في موضع آخر كذاب كان يشتم عثمان وكل من شتم عثمان أو طلحة أو واحدا من أصحاب رسول الله ﷺ دجال لا يكتب عنه وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين وقال أيضا قعد فوق سطح مع مولى لعثمان فتناول عثمان فأخذه مولى عثمان فرمى به من فوق السطح فكسر رجليه فقام يمشي على عصا وقال البخاري تكلم فيه يحيى بن معين ورماه وقال العجلي لا بأس به كان يتشيع ويدلس وقال بن عمار زعموا أنه لا بأس به وقال أبو داود رافضي خبيث رجل سوء يشتم أبا بكر وعمر وقال النسائي ضعيف وقال يعقوب بن سفيان رافضي خبيث سمعت عبيد الله بن موسى يقول لابنه محمد أليس قد قلت لك لا تكتب حديث تليد هذا وقال صالح بن محمد كان أهل الحديث يسمونه بليدا يعني بالباء الموحدة وكان سيء الخلق لا يحتج بحديثه وليس عنده كثير شيء وقال بن عدي يتبين على رواياته أنه ضعيف روى له الترمذي حديثا واحدا في المناقب قلت وقال الساجي كذاب وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش رديء المذهب منكر الحديث روى عن أبي الجحاف أحاديث موضوعة زاد الحاكم كذبه جماعة من العلماء وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال بن حبان كان رافضا يشتم الصحابة وروى في فضائل أهل البيت عجائب وقال الدارقطني ضعيف

[949] ي د ت البخاري في جزء رفع اليدين وأبي داود والترمذي تمام بن نجيح الأسدي الدمشقي نزيل حلب روى عن الحسن البصري وعطاء وعمر بن عبد العزيز وكعب بن ذهل وغيرهم وعنه بشر بن إسماعيل وبقية وإسماعيل بن عياش وغيرهم قال أحمد ما أعرفه قال حرب سألت أحمد عنه أظنه قال ما أعرفه يعني ما عرف حقيقة حاله وقال الدوري وغيره عن بن معين ثقة وقال أبو زرعة ضعيف وقال أبو حاتم منكر الحديث ذاهب وقال البخاري فيه نظر وقال النسائي لا يعجبني حديثه وقال أبو توبة ثنا إسماعيل بن عياش ثنا تمام وهو ثقة وقال بن عدي عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات روى له البخاري أثرا موقوفا معلقا في رفع عمر بن عبد العزيز يديه حين يركع قلت بقية كلام بن عدي وهو غير ثقة وقال بن حبان روى أشياء موضوعة عن الثقات كأنه المتعهد لها وقال البزار ليس بقوي وقال العقيلي يحدث بمناكير وقال الآجري عن أبي داود له أحاديث مناكير وقال البزار في موضع آخر عقب الحديث الذي أخرجه له ت عن الحسن عن أنس هو صالح الحديث

من اسمه تميم

[950] تميم بن أسد أبو رفاعة يأتي في الكنى

[951] خت م 4 البخاري في التعاليق ومسلم والأربعة تميم بن أوس بن خارجة بن سود بن جذيمة بن وداع ويقال ذراع بن عدي بن الدار بن هانئ بن حبيب بن نمارة بن لخم أبو رقية الداري انتقل إلى الشام بعد قتل عثمان ونزل بيت المقدس وكان إسلامه سنة تسع روى عن النبي ﷺ وعنه بن عمر وابن عباس وأبو هريرة وأنس بن مالك وزرارة بن أوفى وروح بن زنباع وعبد الله بن موهب وعطاء بن يزيد الليثي وشهر بن حوشب وعبد الرحمن بن غنم وجماعة قال يعقوب بن سفيان لم يكن له ذكر وإنما كانت له ابنة تسمى رقية وقال بن سميع مات بالشام ولا عقب له قلت لم يرقم له المزي علامة البخاري وله عنده حديث معلق في الفرائض قال قتادة كان من علماء أهل الكتابين وقال بن سيرين كان يختم في ركعة وقال مسروق قال لي رجل قام باية حتى أصبح رواه النسائي وجاء من وجوه عديدة أن النبي ﷺ أقطعه بيت حبرون وهو أول من اسرج السراج في المسجد رواه بن ماجة قيل وجد على قبره أنه مات سنة 4

[952] ع الستة تميم بن حذلم الضبي أبو سلمة الكوفي من أصحاب بن مسعود وأدرك أبا بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما روى عنه إبراهيم النخعي وسماك بن سلمة الضبي وابنه أبو الخير بن تميم وغيرهم قلت ينبغي أن يرقم له تعليق البخاري فإنه قال في سجود القرآن وقال بن مسعود لتميم بن حذلم وهو غلام فقرا عليه سجدة فقال له اسجد فإنك إمامنا فيها وقد وصله في التاريخ من طريق مغيرة عن إبراهيم قال قرأ تميم بن حذلم على عبد الله ولم يسق بقية القصة وأخرجها سعيد بن منصور عن أبي الأحوص وجرير عن مغيرة عن إبراهيم قال قال تميم بن حذلم قرأت القرآن على عبد الله وأنا غلام فمررت بسجدة فقال عبد الله أنت إمامنا فيها قال بن سعد كان ثقة قليل الحديث وذكره بن حبان في الثقات وقال قد قيل أن كنيته أبو حذلم

[953] تميم بن زيد والد عباد بن تميم وقع في بعض النسخ من بن ماجة والصواب عن عباد بن تميم عن عمه وليس بينهما عن أبيه

[954] خت م د س ق البخاري في التعاليق ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة تميم بن سلمة السلمي الكوفي وروى عن سليمان بن الزبير وشريح بن الحارث القاضي وعبد الرحمن بن هلال العبسي وعنه الأعمش ومنصور وطلحة بن مصرف وأبو صخرة جامع بن شداد وجماعة قال بن معين والنسائي ثقة وقال بن أبي عاصم وغيره مات سنة 1 قلت وكذا قال بن سعد قال وكان ثقة وله أحاديث وذكره بن حبان في الثقات وفرق بينه وبين تميم بن سلمة الخزاعي روى عن جابر بن سمرة وعنه المسيب بن رافع قال وهو الذي روى عن عروة بن الزبير

[955] م د س ق مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة تميم بن طرفه الطائي المسلي الكوفي روى عن جابر بن سمرة وعدي بن حاتم وابن أبي أوفى والضحاك بن قيس وعنه سماك بن حرب والمسيب بن رافع وعبد العزيز بن رفيع وغيرهم قال النسائي ثقة وقال أبو حسان الزيادي وغيره مات سنة 94 وقال بن أبي عاصم سنة 95 قلت وقال بن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال الشافعي تميم بن طرفة مجهول وقال الآجري عن أبي داود ثقة مأمون وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وقال بن قانع توفي سنة 93 وقال بن حبان في الثقات مات سنة ثلاث أو أربع وتسعين

[956] ت الترمذي تميم بن عطية العنسي الشامي الداري روى عن مكحول وفضالة بن دينار وعمير بن هاني وغيرهم وعنه إسماعيل بن عياش والوليد بن مسلم والهيثم بن حميد وغيرهم قال دحيم ثقة معروف وقال أبو زرعة الدمشقي من الثقات وقيل أبو حاتم محله الصدق ما أنكرت من حديثه شيئا إلا ما روى إسماعيل عنه عن مكحول وقال جالست شريحا كذا وكذا شهرا وما أرى مكحولا رأى شريحا بعينه قط يدل حديثه على ضعف شديد وقال بن أبي حاتم وقد روى الوليد يعني بن مسلم عن تميم بن مكحول وقال قدمت الكوفة فاختلفت إلى شريح ستة أشهر ما أسأله عن شيء اكتفى بما يقضي به روى الترمذي أثرا موقوفا عليه قلت وذكره بن حبان في الثقات

[957] د س ق أبي داود والنسائي وابن ماجة تميم بن محمود عن عبد الرحمن بن شبل حديث كان ينهى عن نقرة الغراب وعنه جعفر بن عبد الله بن الحكم قال البخاري في حديثه نظر قلت ذكره بن الحبان في الثقات وأخرج هو وابن خزيمة والحاكم حديثه في صحاحهم وذكره العقيلي والدولابي وابن الجارود في الضعفاء وقال العقيلي لا يتابع عليه

[958] د س ق أبي داود والنسائي وابن ماجة تميم بن المنتصر بن تميم بن الصلت بن تمام بن لاحق الهاشمي مولاهم الواسطي جد أسلم بن سهل الملقب ببحشل لأمه روى عن بن عيينة وأبيه المنتصر ومحمد بن زيد وإسحاق بن يوسف الأزرق ويزيد بن هارون وشاذ بن يحيى الواسطيين وغيرهم وعنه ابنه المنتصر وابن بنته اسلم وبقي بن مخلد وجعفر بن محمد وعبد الله بن أحمد وابن أبي الدنيا وابن جرير وغيرهم قال بحشل عن محمد بن وزير قال منتصر بن تميم ولدت أنا وتميم في ليلة واحدة وذلك في سنة 176 قال بحشل ومات سنة 244 وله 96 سنة قلت هذا لا يستقيم بل يكون عمره على هذا 68 سنة لا غير ثم وجدت في تاريخ واسط لبحشل أنه توفي سنة 44 وله 76 سنة ثم قال ثنا محمد بن وزير قال قال لي منتصر ولدت أنا وتميم في ليلة وذلك سنة 169 وقال بن حبان في الثقات سنة 24 وكذا قال الجعابي في تاريخ وفاته وقال كان ثقة وقال النسائي في أسماء شيوخه ثقة وقال أبو داود صحيح الكتاب ضابط متوق

[959] س النسائي تميم أبو سلمة القرشي الفهري مولى فاطمة بنت قيس روى عنها قصة طلاقها وعنه مجاهد أخرج له النسائي هذا الحديث الواحد

من اسمه توبة

[960] خ م د س البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي توبة بن أبي الأسد العنبري أبو المورع البصري واسم أبي الأسد كيسان بن راشد وقيل توبة بن أبي راشد ويقال بن أبي المورع روى عن أنس ومورق العجلي والشعبي وعمر بن عبد العزيز ومحمد بن إبراهيم التيمي وأبي بردة بن أبي موسى وأبي العالية وغيرهم وعنه شعبة والثوري وأبو الأشهب وأبو بشر وأبو هلال الراسبي ومطيع بن راشد وهشام بن حسان وجماعة قال إسحاق بن منصور عن بن معين وأبو حاتم وإبراهيم بن عرعرة والنسائي ثقة وقال بن سعد أخبرنا إسحاق بن المورع بن توبة العنبري قال هو توبة بن كيسان بن أبي الأسد أصله من سجستان ومولده اليمامة ومنشؤه بها ثم تحول إلى البصرة وهو مولى أيوب بن أزهر وفد على عمر بن عبد العزيز وولاه يوسف بن عمر سابور ثم ولاه الأهواز وكان يوم توفي بن 74 سنة وقال خليفة مات بعد الثلاثين ومائة وقال حفيده العباس بن عبد العظيم العنبري مات في الطاعون سنة 131 قلت قال بن المديني له نحو ثلاثين حديثا وذكره بن حبان في الثقات وقال الأزدي وحده توبة منكر الحديث وروى بإسناد له عن بن معين يضعف وقال بن أبي خيثمة عن المدائني عن توبة عملت ليوسف بن عمر فحبسني حتى لم يبق في رأسي شعرة سوداء فذكر قصة

[961] س النسائي توبة أبو صدقة الأنصاري البصري مولى أنس روى عنه في وقت الظهر وعنه شعبة ومعاوية بن صالح وأبو نعيم ووكيع روى له النسائي هذا الحديث الواحد وهم صاحب الأطراف في جعله أنه سليمان بن كندير الراوي عن بن عمر فقد فرق بينهما مسلم وغيره قلت وقال أبو الفتح الأزدي لا يحتج به وقرأت بخط الذهبي بل هو ثقة روى عنه شعبة يعنى وروايته عنه توثيق له


تهذيب التهذيب للحافظ ابن حجر العسقلاني
مقدمة | الألف | الباء | التاء | الثاء | الجيم | الحاء | الخاء | الدال | الذال | الراء | الزاي | السين | الشين | الصاد | الضاد | الطاء | الظاء | العين | بقية العين | الغين | الفاء | القاف | الكاف | اللام | الميم | بقية الميم | النون | الهاء | الواو | اللام ألف | الياء | باب الكنى | كتاب النساء